Celso Emilio Ferreiro Míguez, nado en
Celanova o
4 de xaneiro[1] de
1912 e finado en
Vigo o
31 de agosto de
1979, foi un
escritor e
político galeguista.
[2] Máximo expoñente da
poesía social en
lingua galega, a súa obra
Longa noite de pedra é un dos libros chave para entender a
literatura galega contemporánea e unha referencia obrigada de toda unha xeración de autores e lectores.
[3] Foille adicado o
Día das Letras Galegas de
1989.
Traxectoria[
editar |
editar a fonte]
Infancia e xuventude
De familia acomodada, dedicada ao
comercio e á
agricultura, e
galeguista, Celso Emilio foi o máis novo dos sete fillos do matrimonio composto por Venancio Ferreiro Reinoso (membro das
Irmandades da Fala) e Obdulia Míguez Buxán. Celso Emilio sempre amou profundamente a súa vila natal, identificándoa coa súa infancia. Súas son estas verbas nunha entrevista a
Víctor Freixanes[4]:
Celanova é a miña patria primordial, comarca das miñas primeiras vivencias, a fonte onde abrollou o meu inicial concepto do mundo (...). Celanova alumeou os meus ollos de neno con imaxes fermosas e tenras.
Estudou en Celanova no colexio dos
escolapios. Aos 20 anos, en
1932, organizou con
Xosé Velo Mosquera, entre outros, as Mocedades Galeguistas de Celanova e participou na constitución da
Federación de Mocedades Galeguistas, dependente do
Partido Galeguista, en
1934, da que habería ser, no
1936, o derradeiro Secretario de Organización. Pouco despois foi procesado por un artigo publicado en
Guieiro:Outavoz patriótico da F.M.G., revista que el mesmo dirixía.
Guerra civil[
editar |
editar a fonte]
Mobilizado para a
guerra civil española polas tropas
franquistas, é enviado á fronte de
Asturias. Mentres as columnas galegas participan na toma de
Oviedo el consegue un destino como
radiotelegrafista, o que o mantén afastado da liña de combate. Aínda así sofre feridas leves durante a evacuación do
hospital da cidade ovetense.
No
1937, durante un permiso en Celanova, detéñeno por facer un comentario político (presuntamente criticando os crimes perpetrados polos
fascistas) en público. Péchano nunha cela do
mosteiro da vila, toda de pedra, durante tres días. A mediación de parentes e amigos perante o
Gobernador de Ourense evita a súa execución. Este suceso inspiraría, 25 anos despois, a súa obra principal:
Longa noite de pedra.
Un día de
setembro do mesmo ano, exercendo o seu labor como radiotelegrafista, erra o número que debía marcar, entrando así en contacto con Moraima, quen sería logo a súa muller e fonte inesgotable da inspiración do poeta, en especial, en
Onde o mundo se chama Celanova.
En Pontevedra[
editar |
editar a fonte]
Despois da guerra continuou os estudos de
Dereito que iniciara en Oviedo, que abandonou, e iniciou os de
Maxisterio, que si concluíu, malia que non chegou a exercer nunca. No
1941 foi destinado como funcionario a
Pontevedra, concretamente como secretario da
Fiscalía de Taxas, onde estivo ás ordes de
Ramón Rivero de Aguilar dende 1945. Botou nove anos na cidade do
Lérez, participando intensamente na vida cultural da mesma e entrando en contacto con escritores coma
Aquilino Iglesia Alvariño e
Manuel Cuña Novás. Foi redactor xefe da revista
Finisterre e publicou algúns poemas en
Ciudad. Tamén coñeceu a
Emilio Álvarez Negreira, con quen colaborou na
colección de poesía Benito Soto, fundada no
1948 polo propio Álvarez Negreira e máis por
Sabino Torres e que foi a primeira empresa editorial que publicou libros galegos en
Galiza tras a guerra.
No
1943 casou con María Luisa Moraima Loredo en
Xixón, con quen tivo catro fillos.
En Vigo[
editar |
editar a fonte]
Placa en Vigo, na casa na que viviu.
Tras obter o título de
Procurador dos
Tribunais trasladouse a exercer a profesión a
Vigo, onde viviu ata o
1966. Ademais, tamén traballou nunha oficina de seguros que fundou cun socio e que sobreviviu ata o
1955 e dirixiu un obradoiro de
fotogravado.
A súa estancia na cidade olívica coincide coa súa consolidación como poeta e literato. Mergullouse na vida cultural e intelectual, trabando amizade cos irmáns
Xosé María e
Emilio Álvarez Blázquez,
Laxeiro ou
Francisco Fernández del Riego. Colaborou asiduamente en diversas publicacións, coma o
xornal Faro de Vigo, o periódico pontevedrés
Litoral,
Vieiros e, especialmente, a revista de poesía
Alba, dirixida por
Ramón González-Alegre, na que publica poemas entre os que figuran a serie de composicións do seu libro
O soño sulagado. No
1954 publicou unha
biografía do seu paisano
Curros Enríquez.
No
1964, dous anos despois da publicación de Longa noite de pedra, participou na fundación da
Unión do Pobo Galego (UPG) xunto con
Méndez Ferrín,
Reimundo Patiño e
Lois Soto, organización de orientación
nacionalista e
marxista.
Na emigración[
editar |
editar a fonte]
Poema "Irmaus", de Longa noite de pedra, na
Insua dos Poetas.
Escultura en homenaxe a Elso Emilio Ferreiro na
Insua dos Poetas.
En
1966 emigrou a
Venezuela, proceso que el mesmo explicou así:
[5]Ofrecéronme dende Caracas a Secretaría de Cultura da Sociedade Galega e marchei, aínda que de primeira non ía decidido a quedar, como logo ocorreu. Pódese dicir que foi un autoexilio.
Porén, algúns autores apuntan como causas da súa decisión certas dificultades económicas, a presión á que estaba sometido como consecuencia da súa actividade política e a esperanza de atopar na
emigración suramericana a Galiza nacionalista e antifranquista que non existía no territorio propio.
[6]Antes da súa marcha, o 15 de maio de 1966 fíxoselle unha homenaxe de despedida en Ourense, que acabou converténdose en todo un acto de desafío ao réxime
franquista e de apoio da intelectualidade galega aos labregos de
Castrelo de Miño que se mobilizaran polas expropiacións efectuadas para a construción dun
encoro.
Xa en Venezuela, colaborou coa
Hermandad Gallega, fundou o
Patronato da Cultura Galega, e traballou no gabinete do Presidente
Rafael Caldera. Mais axiña aniña a decepción en Celso Emilio. No
1968, tras un proceso fraudulento, accede á dirección da Hermandade un grupo reaccionario proclive ao franquismo, que decide expulsalo a el e máis ao seu fillo. O poeta responde así á misiva na que lles comunicaron as súas expulsións:
[7](...) grandemente satisfeitos de ter sido ouxeto da xenreira represiva dise Consello (...), desautorizamos que se revise o noso caso, pois non queremos, baixo ningun conceito, renunciar ao privilexio de sabernos repudiados polo feixismo.
O encontro con estes sectores mercantilistas e reaccionarios, cando el esperaba atopar unha Galiza viva e combatente, inspiroulle o libro
Viaxe ao país dos ananos.
Grazas á súa iniciativa grávase e edítase en Caracas en
1970 o primeiro disco LP en galego
Galicia canta onde ademais de ser o autor de varias das letras e da presentación do disco co heterónimo de Arístides Silveira, el mesmo interactúa con
Xulio Formoso tocando o pandeiro.
Últimos anos[
editar |
editar a fonte]
Ao volver da emigración, no ano
1973, instalouse en
Madrid, onde traballou de corrector de estilo para a revista Tribuna Médica, na que era presidente do Consello de Administración o galeguista
Álvaro Gil Varela. Dirixe a aula de cultura do
Ateneo, colabora na prensa e participa nas tertulias do
Café Gijón, visitando Galiza nos veráns. Afíliase ao
Partido Socialista Galego e preséntase como candidato ao
senado pola coalición
Candidatura Democrática Galega nas
eleccións lexislativas do
1977. Previamente, no
1974, rachara coa UPG, con quen xa viña mantendo importantes diferenzas desde a emigración. Ao pouco tempo, volve mudar de partido afiliándose ao
PSOE, coa esperanza de intervir no proceso de galeguización do partido.
Un
derramo cerebral acabou coa súa vida mentres pasaba as súas vacacións en Vigo, na súa casa da Avenida de Castrelos, o
31 de agosto do
1979. Foi enterrado en Celanova
Foille dedicado o
Día das Letras Galegas en
1989.
Obra[
editar |
editar a fonte]
Ollada xeral[
editar |
editar a fonte]
Praza maior de Celanova, vila natal do poeta.
Celso Emilio Ferreiro consagra a recuperación do
realismo social na poesía galega
[8]. Esta vertente social da súa obra garda estreita relación cos poetas
españois dos anos 50 (
Blas de Otero,
Gabriel Celaya,
José Hierro), integrantes da expansión da poesía social acontecida en todo o territorio estatal por aquela altura, cos que comparte visións ideolóxicas, mecanismos de expresión e, mesmo nalgúns casos, relacións de amizade, como ocorre con Gabriel Celaya, a quen dedica un poema en Longa noite de pedra.
Seguindo a
Ramiro Fonte[9], pódense albiscar tres vertentes na poesía do celanovés.
Vertente social[
editar |
editar a fonte]
É, como vimos insistindo, a principal. O propio Celso Emilio manifesta o compromiso ideolóxico da súa actividade poética deste xeito polo ano
1955[10]:
(...) Os poetas galegos, si queren ser fideles a si mesmos e á terra, teñen que fuxir da arqueoloxía estéril e do ruralismo pedáneo. Teñen que retorcerlle o pescozo ó reiseñor do lirismo lacrimóxeno, saudosento, vello estilo. En troques, teñen que mergullarse con desesperado esforzo no mundo social da nosa terra; nos problemas do noso tempo; nas angurias das nosas xentes.
Do mesmo xeito que os poetas en
lingua castelá antes citados, Ferreiro tenta abrirlle os ollos á cidadanía das contradicións que padecen, enmarcándoa no contexto sociopolítico do momento e exercendo de poeta opositor ao réxime franquista. As referencias á guerra civil e á represión posterior, a solidariedade co
proletariado e a vontade de loita son temas frecuentes nas súas composicións.
Pero hai nesta dirección social outro tipo de temática que non existe nos seus colegas peninsulares, un tema de Galiza que, sendo de xestación independente, ben pode contrapoñerse ao famoso tema de España dos poetas sociais en castelán e que, ademais, enlaza coa dirección crítica da poesía galega anterior de autores como
Rosalía de Castro,
Curros Enríquez ou
Ramón Cabanillas. Trátase da defensa da identidade e da
lingua galegas, que alcanza o seu punto culminante no poema
Deitado frente ao mar publicado en Longa noite de pedra.
Vertente intimista[
editar |
editar a fonte]
A soidade do individuo perante o devalar da
historia, en clara conexión co pesimismo
existencialista, así como a nostalxia da
infancia e da propia
patria evocada desde Venezuela, son temas frecuentes na
lírica máis íntima de Ferreiro. Moitas veces, este intimismo aparece mesturado coa problemática social, xa que quen a sofre é o home concreto, estando moitas veces obrigados a lela en clave autobiográfica máis que histórica; é o home individual quen se ten que enfrontar á dura realidade, quen debe lamber as feridas dunha época. Ese tránsito entre o eu persoal e o nós colectivo é de especial complexidade na obra do celanovés.
Mención especial merecen os seus poemas de
amor, dirixidos a un ti
apelativo, cómplice e persoal. Non representa, pois, un obxecto de desexo senón como un ti no cal o poeta debruza todos os sinais da súa existencia, un ti no que confiar e perante o que ispe os seus sentimentos e emocións máis profundos. E ese ti, como non podía ser doutro xeito, está encarnado na figura da súa muller, Moraima, quen lle inspira un apartado especial en Onde o mundo se chama Celanova titulado Moraima: diario de a bordo.
Vertente satírica
Parque nacional de Canaima en Venezuela, país no que Celso Emilio viviu sete anos.
Fronte ao
neotrobadorismo paisaxista a súa poesía ten moito de continuación do xénero burlesco das
cantigas de escarnio e maldicir. A
sátira e a retranca aparecen en todos os seus libros, sevíndolles tanto como armas denunciadoras das contradicións sociais e políticas como para ridiculizar persoas concretas, seguindo para isto último os mesmos métodos que empregaron os nosos poetas
medievais.
Relacionado con esta dirección está o seu concepto da antipoesía, como negación do campo da pureza da lírica e de moitos trazos da
linguaxe poética tradicional, de xeito que lle dá o dobre enfoque temático e estrutural. Ferreiro tenta achegar a lingua poética tradicional á lingua común, en consonancia con certos presupostos comunicativos da poesía social, incorporando frases estereotipadas ou frases feitas procedentes da fala popular, xogos de palabras con finalidade irónica e enumeracións caóticas.
A sátira ferreirá ten ampla representación en Viaxe ao país dos ananos, onde ridiculiza a certos sectores da emigración venezolana aos que xulgou como desertores da propia patria, desleigados e medradores.
O soño sulagado[
editar |
editar a fonte]
Artigo principal:
O soño sulagado.
Trátase dun conxunto de 31 poemas publicados por vez primeira en Vigo pola colección Alba no 1955. Nel están presentes xa as temáticas máis recorrentes da poesía de Ferreiro, isto é, o intimismo, a crítica social e a sátira, escrito en clave fortemente persoal e no que a amargura pola perda do soño, o asulagamento do soño, é o fío transversal. Ese soño é o
idealismo, a
utopía que se percibe irrealizable, tanto no plano sociopolítico, como potencia liberadora do
ser humano, coma no plano íntimo ou existencial,
metáfora da
infancia perdida e do paso do tempo sen
futuro. Todos estes puntos condénsanse fortemente nos dous primeiros versos do poema Falareivos de min:
[11]Falareivos de min, anque me doanas escuras raíces dos meus soños.
A memoria da
guerra, a denuncia do presente
histórico e o amor son motivos con presenza relevante no libro.
No plano formal, Celso Emilio emprega fundamentalmente os metros
hendecasílabo e o
heptasílabo, encargados de lle daren
ritmo a todo o poemario. Agás nalgunha ocasión, non renega aínda claramente da linguaxe poética tradicional e adoita observar as regras de versificación. No tocante ás
figuras literarias usa abundantes
paralelismos e
anáforas, que o relacionan co neotrobadorismo, e
aliteracións e
onomatopeas con intención moitas veces
irónica. A lingua presenta trazos característicos do
galego central.
Longa noite de pedra[
editar |
editar a fonte]
Artigo principal:
Longa noite de pedra.
Manifestación de
Queremos Galego! en
Compostela. A defensa do idioma é o tema dun dos poemas máis célebres de Longa noite de pedra, Deitado frente ao mar.
É, sen dúbida, a obra máis senlleira do autor e deulle nome a toda unha época da historia contemporánea de Galiza, ademais de ser a que lle deu a dimensión popular. Enlaza en moitos aspectos coa obra de
Curros Enríquez, outro celanovés. O poema que lle dá o título ao conxunto da obra fai referencia á prisión padecida polo autor no
mosteiro de Celanova no 1937, porén, alén da dimensión anecdótica ou persoal, esta longa noite de pedra tense identificado repetidamente coa longa ditadura franquista
[12][13], co que o poema cobra outra nova dimensión social e histórica.
Os núcleos temáticos do libro articúlanse en torno a dous eixos principais: o eu individual do poeta e o nós colectivo. A
dor individual transcende a vertente íntima e reflíctese na dor colectiva, e viceversa. Seguindo a
Gonzalo Navaza[14], pódense establecer as seguintes temáticas: primeiramente, a denuncia do presente abominable, núcleo temático fundamental para os lectores contemporáneos do libro, que abrangue as denuncias do
estado policial, o
terror, a miseria e a
represión e, en definitiva, a inxustiza social.
A solidariedade cos que sofren é outra constante nos versos, e é o fío que conecta o eu co nós. Esta actitude solidaria é o enfoque que toma a defensa do idioma en Deitado frente ao mar, xa evidenciado no epíteto que lle outorga ao idioma galego no primeiro verso do poema:
[15]Lingua proletaria do meu pobo
Finalmente, a esperanza na liberdade e nun futuro mellor, a expresión dun rotundo
antibelicismo e a evocación da infancia e da terra como realidade primitiva e maternal na que o individuo alimenta os seus sinais de identidade, son os outros núcleos temáticos que Navaza sinala como fundamentais na obra.
Formalmente, emprega os metros e as figuras ás que xa recorrera en O soño sulagado, se ben é en Longa noite de pedra onde xa se fai patente a ruptura coa linguaxe poética tradicional e a aposta polo prosaísmo crítico, co conseguinte achegamento á fala
popular e o aproveitamento de fórmulas coloquiais.
Viaxe ao país dos ananos[
editar |
editar a fonte]
Artigo principal:
Viaxe ao país dos ananos.
A obra satírica por excelencia de Celso Emilio, que relata a aventura dun Gulliver Ferreiro que chega a un país habitado por ananos, é unha denuncia da cativeza moral e política de certos sectores da emigración galega en Venezuela, abertamente franquistas e que, non só expulsaron ao poeta e ao seu fillo da Hermandad Gallega, senón que perseguiron a extradición del e da súa familia do país. Non obstante, cómpre sinalar que non é unha alegación contra a emigración común deses milleiros de homes e mulleres que tiveron que marchar de Galiza para sobreviviren, só contra deses emigrantes acomodados que atopa ao frente de certas
institucións galegas.
[16]Onde o mundo se chama Celanova[
editar |
editar a fonte]
Artigo principal:
Onde o mundo se chama Celanova.
Trátase do libro máis intimista da
lírica ferreirá, e ten como núcleo temático fundamental a evocación da infancia e da
adolescencia. Esta época feliz está fortemente ligada á súa vila de nacemento, Celanova, o que fai que as referencias ao pobo
ourensán sexan constantes, empezando xa polo propio título do volume, transfomándose en ocasións nun ser humanizado co que o poeta dialoga.
Pero Ferreiro tampouco esquece os seus principios
ideolóxicos e as sátiras contra o
poder e a
burguesía tamén enchen varias páxinas do libro, conectando con reflexións autobiográficas nas que, por exemplo, conversa cun
deus humanizado ao que lle reclama a súa indiferenza perante a inxustiza.
A obra remata cun apartado especial de quince poemas chamado Moraima: diario de a bordo, no que desenvolve a súa lírica amorosa coas características expostas anteriormente e que marca un contrapunto sentimental co resto do libro. Mentres que nos poemas evocadores da infancia o impulso emotivo é a nostalxia da idade dourada, aquí éo a aceptación serena e agradecida do
presente representado no amor confidente coa súa muller. A forza de Moraima como epicentro, como referencia inevitable das vivencias do autor queda magnificamente reflectida nos versos iniciais e derradeiros do poema Xaneiro 1972, II:
[17]Cando quero vivirdigo Moraima.Digo Moraimacando semento a espranza.Digo Moraimae ponse azul a alba.(...)Cando quero morrernon digo nada.E mátame o silenciode non decir Moraima
Significación da obra
Dios ke te crew.
Celso Emilio Ferreiro é o único poeta galego que define xa na década de 1950 unha poética social ou comprometida, se exceptuamos aos poetas do exilio
Lorenzo Varela e
Luis Seoane[10][18], na liña de autores foráneos coma
Blas de Otero, o
italiano Salvatore Quasimodo ou o
brasileiro Manuel Bandeira. O seu libro Longa noite de pedra, ademais de se converter en todo un alegato antifranquista polos lectores coetáneos, serviu de fonte de inspiración a numerosos poetas galegos posteriores.
[19]Outro feito que vén confirmar a gran repercusión da obra do celanovés é a cantidade de versións musicadas que acadaron algúns dos seus poemas máis emblemáticos: "Anaina para o
Che Guevara" por
Suso Vaamonde[20], "Monólogo do vello traballador" por
Pucho Boedo,
[21] ou "Deitado frente ao mar" por
Dios ke te crew[22] e
Borderline79 [23] son algúns exemplos.
de su infancia se interesa por la literatura, sobre todo por el teatro. Estudia en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando de Madrid y, acusado de "adhesión a la rebelión", permanece en prisión desde 1939 hasta 1946. Allí coincide con Miguel Hernández y entablan una fuerte amistad. Al ser puesto en libertad comienza a colaborar en diversas revistas como dibujante y escritor de pequeñas piezas de teatro.
.JPG)
.jpg)
